<p><em>Entre del&iacute;rios!&nbsp;<span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant-caps: inherit; letter-spacing: 0px;">Exposição busca </span><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant-caps: inherit; letter-spacing: 0px;">símbolos inconscientes </span><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant-caps: inherit; letter-spacing: 0px;">de um passado mítico para reabrir interpretações de um Brasil moderno</span></em></p>

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      <div class="column">
        <p style="text-align: justify;"><span>Dentro da longu&iacute;ssima agenda de mostras e discuss&otilde;es que invocaram o centen&aacute;rio da <a href="https://www.revistalofficiel.com.br/cultura/o-legado-de-tarsila-do-amaral-apos-20-anos-de-semana-da-arte-de-22">Semana de Arte Moderna de 1922</a> durante os &uacute;ltimos meses, muito foi analisado sobre os aspectos hist&oacute;ricos e at&eacute; um pouco esquecidos que reverberam at&eacute; hoje na produ&ccedil;&atilde;o art&iacute;stica brasileira. Mas, nos finalmentes das comemora&ccedil;&otilde;es, uma nova <a href="https://www.revistalofficiel.com.br/cultura/entediada-em-casa-confira-7-museus-que-oferecem-passeios-virtuais">exposi&ccedil;&atilde;o abre caixas de discuss&atilde;o</a> incrivelmente in&eacute;ditas. Montada no Sesc Pinheiros, em S&atilde;o Paulo, at&eacute; 15 de janeiro, </span><span>Desvairar 22 </span><span>prop&otilde;e exatamente isso: um grande del&iacute;rio (controlado, mas nem tanto) sobre presen&ccedil;as de cem anos atr&aacute;s que seguem no ar.</span></p>
        <p style="text-align: justify;"><span>&ldquo;Partimos da Semana de 22 e do livro </span><span>Pauliceia desvairada</span><span>, para tentar compreender o que essa ideia de desvario significou naquele momento e extrapol&aacute;-la. Mas a mostra n&atilde;o &eacute; sobre a Semana nem s&oacute; sobre o modernismo&rdquo;, explica Eduardo Sterzi, co-curador ao lado de Marta Mestre e Veronica Stigger. &ldquo;&Eacute; um pouco para entender o que fazemos com o modernismo hoje e como ele funcionou no Brasil como uma desorganiza&ccedil;&atilde;o e reorganiza&ccedil;&atilde;o de uma s&eacute;rie de quest&otilde;es.&rdquo;</span></p>
        <p style="text-align: justify;"><span>&ldquo;Muitas vezes o nosso caminho &eacute; escavar essa arqueologia da modernidade. &Eacute; uma forma de ir para tr&aacute;s para ir para a frente&rdquo;, reflete Marta, pontuando que 1922 carrega um alinhamento de datas importantes. Al&eacute;m do movimento art&iacute;stico que aconteceu no Theatro Municipal de S&atilde;o Paulo, fundamental para a funda&ccedil;&atilde;o de uma ideia de novo Brasil, aquele ano marcou o centen&aacute;rio da independ&ecirc;ncia do pa&iacute;s, a primeira transmiss&atilde;o de r&aacute;dio por aqui e a descoberta da tumba de Tutanc&acirc;mon, no Egito. &ldquo;Olhamos muito para essas coincid&ecirc;ncias quase aned&oacute;ticas para reconstruir esses tipos de rela&ccedil;&otilde;es muito inusitadas. A anedota tem um papel fundamental para desvairar essa hist&oacute;ria&rdquo;, diz a curadora.</span></p>
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        <p style="text-align: justify;"><span>A presen&ccedil;a da refer&ecirc;ncia eg&iacute;pcia, que pode soar nonsense &agrave; primeira vista, &eacute; uma alegoria inconsciente que, al&eacute;m do imagin&aacute;rio coletivo, descobriram os curadores, perpassa muito da pr&oacute;pria produ&ccedil;&atilde;o do modernismo inicial &mdash; e reaparece tanto em mem&oacute;rias de <strong>Juscelino Kubitschek</strong> sobre a funda&ccedil;&atilde;o de Bras&iacute;lia quanto em imagens de <strong>Dom Pedro II</strong> em comitiva junto das pir&acirc;mides, em marchas carnavalescas e at&eacute; no sarc&oacute;fago que serve de centro &agrave; mostra. Para Marta, &ldquo;&eacute; tamb&eacute;m uma retomada do lugar m&iacute;tico africano, de uma heran&ccedil;a que vem da&iacute; e perpassa at&eacute; o Carnaval&rdquo;.</span></p>
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Brasileirinho (1980), Flávio Império.

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      <div class="column">
        <p style="text-align: justify;"><span>Com 270 itens, entre obras, documentos hist&oacute;ricos, filmes e m&uacute;sicas populares &ndash; indo de Lygia Pape e <a href="https://www.revistalofficiel.com.br/cultura/obra-de-tarsila-do-amaral-vai-a-leilao-por-r-47-milhoes-e-quebra-recorde"><strong>Tarsila do Amaral</strong></a> a Denilson Baniwa, passando por Os Trapalh&otilde;es &ndash; </span><span>Desvairar 22 </span><span>analisa e remixa n&atilde;o s&oacute; essa presen&ccedil;a maluca do Egito na cultura brasileira mas tamb&eacute;m, em outro eixo paralelo, a presen&ccedil;a ind&iacute;gena. &ldquo;A exposi&ccedil;&atilde;o tem uma estrutura quase paranoica, no sentido de que determinados temas v&atilde;o se desdobrando e reaparecendo em outros lugares, refazendo conex&otilde;es. A primeira transmiss&atilde;o de r&aacute;dio chega em Edgar Roquette-Pinto, que j&aacute; era um antrop&oacute;logo e registrava can&ccedil;&otilde;es dos Pares&iacute; &mdash; que servem de mote para uma s&eacute;rie de m&uacute;sicas de Heitor Villa Lobos, um dos maiores representantes em n&uacute;mero de obras da Semana de 22&ldquo;, conta Veronica. &ldquo;A partir disso, pegamos os &iacute;ndios errantes, usando uma express&atilde;o da &eacute;poca, para fazer uma passagem que vai de </span><span>O Guesa de Sous&acirc;ndrade </span><span>at&eacute; a figura de Macuna&iacute;ma, j&aacute; repensada nos dias&nbsp;</span><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; letter-spacing: 0px;">de hoje por um texto de Jaider Esbell.&rdquo; Marta completa: &ldquo;as ideias dos &iacute;ndios errantes e do Egito m&iacute;tico servem como fios norteadores para repensar essa data de 22, mas sem fechar o discurso. &Eacute; imposs&iacute;vel fech&aacute;-lo&rdquo;.</span></p>
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        <p style="text-align: justify;"><span>Remexendo com imagin&aacute;rios alucinantes, a mostra se diverte entre realidade e fic&ccedil;&atilde;o, analisando como a constru&ccedil;&atilde;o do Brasil moderno se baseia muito em mitos e f&aacute;bulas. E quer abrir caminhos para imagens de futuro, mas sem inten&ccedil;&atilde;o de ser conclusiva. &ldquo;Nos interessa pensar a rela&ccedil;&atilde;o do pa&iacute;s com a hist&oacute;ria, que tem sempre esse &acirc;mbito que &eacute; quase on&iacute;rico&rdquo;, conta Eduardo. &ldquo;N&atilde;o tentamos fechar interpreta&ccedil;&otilde;es, queremos dar caminhos para que as pessoas explorem essa dimens&atilde;o imaginativa da hist&oacute;ria. &Eacute; um pouco entre o campo da mentira e da fic&ccedil;&atilde;o, que s&atilde;o coisas diferentes. Ajuda a pensar quando &eacute; que esse del&iacute;rio da hist&oacute;ria &eacute; produtivo e po&eacute;tico e quando ele serve de pura mistifica&ccedil;&atilde;o para enganar as pessoas.&rdquo;</span></p>
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Exposição em São Paulo mostra nomes de cem anos na arte

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